【原题呈现】阅读底下的材料，左证要求写稿。（60分）①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）③故宇宙兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）④父母俱存，昆季无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于东说念主，二乐也；得宇宙英才而教诲之，三乐也。（孟子）⑤先宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐。（范仲淹）古代先贤有好多对于幸福的言论，于今仍然精明着聪惠的光辉，给咱们以东说念主生的启迪；有些语句在新的时间下又不错辩证想考，再行的角度作出辨析或阐释。读了上头五句，你有若何的感触与想考？请以其中大肆一两句为基础，蚁集社会实验，写一篇著述向校文学社社刊《白帆》的“幸福大师谈”栏目投稿。要求自选角度，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题指导】（一）题意的泄露与评判1．命题意图①学习中华优秀传统文化，当学非所用，知行合一，侧重借古喻今，饱读动学生创造性罗致、创新性调理古东说念主的想想财富；②通过审好意思体验、评价等行径形成正确的审好意思领略、健康积极朝上的审好意思情性与玩赏品位；③以真实可感、特真谛真谛的情境来驱动学生书面抒发。2．审题立意参考：（1）从任务类型看，这是一说念言语类材料作文。写稿这篇作文，要刺眼藏匿三个误区：一是脱离言语材料的具体语境意，二是在诬陷快活的基础上搞“创新”，三是漠视情境要求，泛泛而谈。（2）材料解读。五句话所包含的幸福不雅理解注解：①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。语出老子《说念德经》，其所蕴含的对幸福的泄露是：幸福与不幸福之间是矛盾的长入体，它们之间相互依存，相互调理。②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。语出《论语·述而篇》，其所蕴含的对幸福的泄露是：积极朝上的糊口作风是赢得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物资上的幸福；幸福与说念德密不可分。注：孔子并不反对物资上的幸福，比如“富与贵是东说念主之所欲也”。（《论语·里仁》）③故宇宙兼相爱则治，交相恶则乱。语出《墨子·兼爱上》，其所蕴含的对幸福的泄露是；宇宙东说念主相互相爱才太平幸福，相互仇恨就会弘远而堕入不幸福。④父母俱存，昆季无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于东说念主，二乐也；得宇宙英才而教诲之，三乐也。语出《孟子·经心上》，其所蕴含的对幸福的泄露是：家庭和睦相处，亲东说念主俱在则幸福，无愧于东说念主，内心坦直则幸福，师长在培育东说念主才的流程中体会到幸福。⑤先宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐。语出《岳阳楼记》，其所蕴含的对幸福的泄露是：四肢士医生，当承担起某种社会牵涉，以宇宙为己任而幸福。底下咱们用表格时势列出每则格言和一些格言组合的立意处所，探讨这个题目的写稿可能性。采取格言幸福是什么如何赢得幸福蚁集新时间进行辩证想考新的角度作出辨析或阐释①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）幸福是灾荒的反面，但又包含在灾荒之中，或蕴含着灾荒。在灾荒中发现、恭候幸福。在幸福时不可忽视灾荒发生的可能。老子是在东说念主应答当然和社会较为无力的情况下才说出这个话。其实灾荒不会我方转为幸福，需要东说念主去积极争取幸福。“福”“祸”是称号极点事件，“福”意味着大成绩、大遭遇。但其实莫得升沉障碍，平淡从容才是幸福。②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）奉行正义而赢得精神上的幸福。不为富贵去作念不义的事，致使看淡富贵，以享受贫贱的糊口。孔子是在礼崩乐坏的时间发出的概叹。安贫乐说念虽然贵重，但咱们身逢其时，咱们当下的“义”即说念德、行动依次是适合公众利益的，透彻不错在奉行“义”的同期赢得富贵和幸福。富贵不该成为幸福的对立面。让奉行正义者能够赢得富庶的糊口，才是的确的幸福社会。③故宇宙兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）世东说念主和睦，宇宙太平。宇宙东说念主相互相爱就赢得幸福，相互戕害就会弘远而无法幸福。墨子是在春秋各国纷争之时建议这个不雅点的。面前，“宇宙”不仅指一国，还可包括世界不同国度、种族。国度间虽有竞争，仍然要以合四肢主。有东说念主群就有远嫡亲疏，透彻对等的爱是不可能的。但至少不错作念到不相互歧视和戕害，更不应该为了强化群体里面的“爱”，而增多对外的“恶”。④父母俱存，昆季无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于东说念主，二乐也；得宇宙英才而教诲之，三乐也。（孟子）亲东说念主的安康，内心的坦直，才调的延续。善待父母，关爱亲东说念主，信守说念德原则，积极投身教诲职业。“英才”要是指天禀超常的东说念主，则这种教诲不雅有违“有教无类”。“得宇宙英才”不错泄露为找到教诲对象的隆起之处，再施加教诲，所谓“因材施教”。父母终将老去，“俱存”仅仅一个时分阶段。要爱戴与父母共处的时分，好好把执住这份幸福。⑤先宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐。（范仲淹）承担社会牵涉。罢了宇宙东说念主的幸福尔后赢得个东说念主幸福。范仲淹这个话有古代的士医生情愫，体现了四肢学问精英的牵涉感。当代社会不啻是从政的精英需要以宇宙为己任，每个东说念主都不错从我方的本职起程进行逾越性的谈判。东说念主东说念主对等，忧乐重迭。“先宇宙之忧”即是要由己及东说念主地去推知社会危险，自助助东说念主，先东说念主后己，把个东说念主幸福的赢得与大众幸福关联在一说念。格言组合关联立意①+②物资条目的高下与精神世界的贫富，亦然一双巢毁卵破的相干。当物资生流水平裁汰时，内心的安心与快乐就浮现了出来。③+⑤宇宙的相爱不是不错当然形成的，需要有识之士预作谈判，躬亲奉行。要是精英阶级仅仅追求本人的幸福，那么宇宙不免堕入纷争。②+④东说念主的幸福感不是来自于物资糊口的丰富和社会地位的进步，而是内心的平缓，信守说念义，无愧于东说念主，是心肠坦直的前提。①+③相互争斗、抢夺，虽然能够一时得利，但形成了东说念主际相干的裂痕，埋下了祸根。适合让利，才是恒久幸福之说念。④+⑤个东说念主的力量是有限的，只好通过教诲把渴望、聪惠传递下去，才有共建幸福的可能。终末，题目要求“写一篇著述向校文学社社刊《白帆》的'幸福大师谈’栏目投稿。”这一要求仅仅再次强调作文要以“幸福”为话题，至于“文学社社刊”和“投稿”的设定，不外是提醒作文不错蚁集校园环境和学生身份，无用过多留意。（二）几点补充对于作文要求从作文要求来看，是任务驱动型作文。请以其中大肆一两句为基础，蚁集社会实验，写一篇著述向校文学社社刊《白帆》的“幸福大师谈”栏目投稿。以上要求有三点：（1）材料采取。以五则材料中的大肆一或两句为基础。裁汰了审题立意难度，也笃定了立意的准度。一或两句为基础，即是告诉考生，只考中一个方面来谈幸福。（2）作文构想。题目要求蚁集社会实验，也即是说，作文先要援用题目中古东说念主的某一两句话，对幸福不雅作念出必要的阐释；然后再来蚁集社会，谈这种幸福不雅的实验不雅照真谛真谛。作文的重心应该在后者。题目中有教唆语：有些语句在新的时间下又不错辩证想考，再行的角度作出辨析或阐释。新时间下新的角度，加上辩证想考与阐释，断然指明作文构想必须要蚁集当下的时间进行想考。作文对持树德树东说念主，培育新时间青东说念主的幸福不雅，指导幸福奉行。（3）对于文学要求。 任务指示：写一篇著述向校文学社社刊《白帆》的“幸福大师谈”栏目投稿。这里面有三个紧要信息，对应有“三个领略”：①身份领略：校文学社，意味着写稿家的身份是在校中学生，也即是又名成长中的后生东说念主。②主题领略：“幸福大师谈”，谈的是幸福，“幸福”乃立意之中枢。③文学领略：本次向报刊投稿，实质上是写征文稿。文学莫得过多的要求，“幸福大师谈”，一个“谈”字，即是发表个东说念主的意见见识，写成论说文较实用。【精彩标题】幸福的配方幸福，从“我”到“咱们”幸福是说念难题，谜底却很浮浅浸润古贤哲想，吸收幸福力量用晴明之眼发现幸福之泉愿幸福隐蔽悉数的东说念主聚拢幸福的微光敲响幸福的大门寡欲而知足，先忧尔后乐幸福三重奏奏响幸福的交响乐破欲望之藩篱，得至朴之幸福安于本心，已是幸福幸福即日常领有你的小确幸兼爱宇宙，福享八方糊口长过长新，幸福常念常有有此三乐，幸致使哉推己及东说念主，家国皆福家国同在，幸福花开幸福密码不复杂寻找更大的幸福身在福中应知福齐心并力并列行，兼爱相亲幸福生寡欲而知足，先忧尔后乐行走在幸福中心连广宇，幸福已至日月相映，福祸相生怀寰宇之心，得幸福长明执兼爱之笔，书幸福之章幸于独善其身，福在兼济宇宙享受幸福，也要居安想危以飞腾奏响幸福乐章心有所向，幸福不远心系宇宙，踏梦远处心有净土，得享幸福答好幸福的考卷幸福着你的幸福【佳作展示】1、秉和蔼 兼相爱古代圣贤墨子有云：“宇宙兼相爱则治，交相恶则乱。”朴素的言语中蕴含着对庶民相互关爱，宇宙太平幸福的愿景。在其时的社会布景下，由于各样原因，这么的渴望约略可望而不可即，但在如今的新时间，咱们正离兼爱大同的世界越来越近。只消每个东说念主都秉持和蔼之心，兼济相爱，则宇宙可治，幸福不远！在墨子看来，所谓“兼爱”，即是对每个东说念主理有同等的爱。孟子说：“老吾老以及东说念主之老，幼吾幼以及东说念主之幼。”这亦然“兼爱”想想的一种体现。但有群体就会有遐迩，爱的差别终究不免。新的时间下，咱们无用如墨子相通过分追求无差序、宽敞界的爱，但也应赐与他东说念主应有的关怀与尊重，以求宇宙之自在，东说念主东说念主之幸福。“兼爱”，柔润一方水土，温和一颗心灵。“每一个小群体都不应该被毁灭”，医保的“灵魂砍价”让若干报怨者看到更生的但愿；“每一个东说念主都应得到尊重”，残奥会上金牌得主卢东采取下蹲合影，彰显中国东说念主骨子里的温儒和蔼；从徒手勇接陨落女童的“最好意思姆妈”吴菊萍，到想象爱心厨房的万佐成熊庚香妻子，若干东说念主用无私的“兼爱”温和了他东说念主的心灵，又有若干东说念主的幸福糊口被他东说念主的善意之举点亮。只消怀揣一颗兼爱之心，哪怕是一句晦暗时的点化，一把无助时的搀扶，也足以传递爱与温和，播种但愿与幸福。浩劫面前，更显“兼爱”之贵重。世界不免有时冷隆冬凉，但“兼爱”却让幸福风雨无阻，迫害鲸波怒浪。河南暴雨历史生疏，山西洪涝相继而至，大批素昧生平的生疏东说念主用肉体让冰冷的大水有了温度；疫情局部爆发之际，有东说念主昼夜看守，有东说念主逆行出征，有东说念主摧坚陷阵。浩劫面前，咱们盼愿相助，不离不弃，以“兼爱”之心力克繁重荆棘，奏响幸福乐章。“世间最动东说念主的事，即是当我在危难中对抗，你们用尽一切奔向我；即是当我在尘埃里难以自拔，你们为我的骨髓注入江河。”在危难关头，咱们看到了“兼爱”精神的最佳理解注解。以“兼爱”之心，共筑东说念主类幸运共同体。在如今这个波谲云诡，风浪幻化的时间，面对新的机遇与挑战，全东说念主类更应配合一心，情有可原。积极开展跨国东说念主说念主义扶助，公开抗疫谈论进展，订立气象变化与环境保护条约……当天的中国正以“兼相爱”的大国担当，登上海外舞台，为构建东说念主类幸运共同体、增进全东说念主类的福祉而不懈飞腾，这正呼应着千年前圣贤的治国理念，也点亮了指引世界和平幸福的万千灯火。同学们，咱们深知，如今的世界并不太平，战乱与疫病仍在恣虐，黑恶势力依旧存在。但咱们征服，只消每个东说念主都秉持东说念主性的和蔼，以兼爱之心待东说念主，孤岛总会连成大陆，幸福的光线终将蚀本昏暗，咱们将用双手创造出幸福好意思好的未来！2、我谈正人之幸福何为幸福？自古以来，对于幸福的阐释，1000个东说念主眼中有1000种哈姆雷特，各不相通。但正人之幸福，大抵就有些相似之处了。正人的幸福，既不在于名利，也不在于物资，他们的幸福是特地了本人，肩负起宇宙的重负，达到了一种秀丽又精进的田地。因此于今流芳，闪动着聪惠的光辉，给咱们以东说念主生的启迪。孔子仍是说过:饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。正人之幸福，在于乐于平淡，安祥自在，在赋闲自得中，进步心灵的高度。古有陶渊明不为五斗米折腰，今有李子柒幽幽居于山林，在一方净土中四大皆空，作念我方想作念的事，用传统时间留存住了传统文化，在安宁中千里淀了我方的心，在余韵悠长的文化训诫中培育了一身素雅书卷气味，何尝不是达到了心灵的更高处？此为正人，赋闲自得，气质如茶茗，越品越为浓厚；此为幸福，平淡中寻找慰藉，在慰藉中升华，何不令东说念主歆羡？范仲淹有言：先宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐。不同于前一种无我无外的幸福，这种幸福是以国为家，以大我的幸福为幸福，请看那张相片，一位战士强硬的站在国旗下，行着军礼，眼中尽是坚定与灼灼赤诚，那是陈祥榕战士，泄露的爱，只为中国；请看那张相片，一位老东说念主，手举硕大的稻谷，冲镜头笑的无比灿烂，那是袁隆平院士“我想让大师都能吃饱饭”……此为正人之幸福，没日没夜，勤勤恳恳，为的是东说念主民幸福，为的是故国安康，正人之幸福，亦可感东说念主至深，令东说念主动容。正人之幸福，在于物资上不汲汲于富贵，在于胸怀上的以宇宙为己任，在于人命景况上的安乐自洽。反不雅面前社会，内卷场所此伏彼起，紧密的自私主义者等词，也通常出面前东说念主们的视线中，一味的追求个东说念主利益，你真的幸福了吗？你多久莫得停驻来望望我方的心，望望这个社会了？正人之幸福，不应仅存在于古代，更是迂腐文化留给咱们的宝贵财富。我看正人之幸福，不仅令我动容，更给我以东说念主生之启迪，学习正人之幸福，教学本人，把豪情与情感挥洒在芳华的跑说念上，为故国好意思好的未来孝敬我方的力量。正人之幸福，只消你想领有，你就不错得到。3、与互爱相亲乃幸福之要义何为幸福？亘古亘今，有大批大贤名士，或独坐幽室，或隐居山林，或行走浊世，凝于漫空而叹息，想索幸福之要义。他们中有东说念主崇义，有东说念主心胸宇宙，而我则以为互爱相亲实为幸福之第一要义。墨子曾云：“故宇宙兼相爱则治，相交恶则乱。”宇宙芸芸众生，相互之间都有相互眩惑的线，指导着相互相识，知音。当咱们用爱拥抱他东说念主，并感受到他东说念主对咱们的爱，那么幸福就会唱着欢乐的歌在东说念主世间流淌。幸福其实很浮浅，唯互爱相亲汉典。互爱相亲，善意永存，幸福流传。病魔袭来，竟日在病床之上，耳边是机械冰凉的滴滴声，人命在日日销亡。火气升腾，烟火胡衕，东说念主流滂沱，饭菜在锅中翻转蒸熟，情面在香气中有余。熊庚香万佐成妻子俩没猜度，他们的一个善意之举，竟温和了那么多病患，感动了那么多家庭。幸福是藏在热腾腾的饭菜中的，是含在亲东说念主激昂的泪水中的，是淌在污七八糟，极近饮泣的感谢中的。“看到他们欣慰得意的笑容，咱们两口子也感到很幸福，很称心。”熊庚香妻子俩用爱心，用真诚，用温暖温和了那些病患，让幸福顺着这份善良传递到每个病患，每个家庭，每个东说念主手中。是互爱相亲产生了善良，传递了幸福。互爱相亲，日常义举，集聚幸福。幸福是挡刀女孩崔译文绝不徜徉的身影；幸福是张桂梅挺着病躯捕鱼山区女孩走出去的勤恳；幸福是兰小草良莠不齐，一干即是几十年的捐钱；幸福是郭小平辞去病院院长的坚定；幸福是吕保民与恶徒战斗的摧坚陷阵。约略仅仅一件小事，约略仅仅习以为常的平凡，可他护住了一个东说念主，匡助了一类东说念主，撑持了一群东说念主。东说念主们互爱相亲，东说念主们追悼他东说念主，于是社会有了这些东说念主的存在，于是社会才被幸福的光笼罩，才有爱慈祥的流传。融为一体，即使大疫刻下，亦不防幸福扩张。因为咱们举寰宇之力，共抗疫情。前有白衣天神奋战一线，后有下层各人死守防疫要求。白衣天神关注关爱每位病患，不忘时刻提醒东说念主民各人要作念好保护措施。下层东说念主民担忧医护东说念主员安全，积极为医护东说念主员们劳动。当东说念主东说念主互爱相亲，社会冰冷的外壳将会被幸福击破，社会将不再冷落，将充斥着幸福的泪水，幸福的沸腾，幸福的笑容，幸福的一切又一切。“我要暖暖的幸福。”一首歌的歌词如是唱到。互爱相亲，共筑温和，幸福永存。要是对于幸福的泄露，同学们还有其他不雅点愿我商讨，我乐意特地。【名言金句】数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——元·张可久风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。  ——杨万里追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。——明·田歆问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆。——李叔同病危时手简偈语东说念主生就算是作念梦，也要作念一个像形势的梦。——胡适一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是咱们当天应该有的信心。——胡适只消走的处所正确，不管何等七高八低，都比站在原地更接近幸福。——宫崎骏从未来起，作念一个幸福的东说念主，喂马，劈柴，周游世界……生疏东说念主，我也为你祝愿，愿你有一个灿烂的远景，愿你多情东说念主终成婚眷，愿你在红尘赢得幸福。——海子应知缭乱百态，乃是幸福本源。——罗素幸福不是拚命爬到山顶，而是向山顶登攀时资历的感受、看到的现象。惟孤立异家，不管他生或死，都能给大师以幸福。——鲁迅爱之于我，不是一蔬一饭，不是肌肤之亲。而是一种不死的欲望，困窘糊口中的英杰渴望。——杜拉斯幸福与贫富无关，与内心承接。——于丹讲授有颇“心灵鸡汤”的话吾貌虽瘦，宇宙必肥。——唐玄宗（以庶民福祉为己任）但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 ——宋代李纲《病牛》 （兴怀宇宙的幸福）以家为家，以乡为乡，以国为国，以宇宙为宇宙。——《管子》（幸福和家国情愫）你因欲望辞世间所受的苦，不要算到渴望头上。“家东说念主枯坐，灯火可亲。”有家可回，有东说念主在等，有盏灯会为你守候。看似平淡的每一天，都有不可复制的珍稀。登顶山巅，寻遍深海，最终发现，幸福原本就在我方的心里。世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。——洪应明 《菜根谭》我从没见过一朵花是浮浅的，从莫得见过一朵花是平凡的。——李娟我爱上这红尘郁闷攘扰的相遇，爱上束缚重复俗气又千里重的春天，爱上这承受一切，又繁芜的决心。——余秀华《源》居高不改凡东说念主色，位远亦有将相怀。（一高三考生）风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。  ——杨万里追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。——明·田歆问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆。——李叔同病危时手简偈语一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是咱们当天应该有的信心。——胡适只消走的处所正确，不管何等七高八低，都比站在原地更接近幸福。——宫崎骏从未来起，作念一个幸福的东说念主，喂马，劈柴，周游世界……生疏东说念主，我也为你祝愿，愿你有一个灿烂的远景，愿你多情东说念主终成婚眷，愿你在红尘赢得幸福。——海子应知缭乱百态，乃是幸福本源。——罗素幸福不是拚命爬到山顶，而是向山顶登攀时资历的感受、看到的现象。惟孤立异家，不管他生或死，都能给大师以幸福。——鲁迅爱之于我，不是一蔬一饭，不是肌肤之亲。而是一种不死的欲望，困窘糊口中的英杰渴望。 ——杜拉斯幸福与贫富无关，与内心承接。——于丹讲授有颇“心灵鸡汤”的话幸福就像猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打怪兽。幸福如鱼饮水，心里特等。幸福是你灵魂的一种香味。——罗曼·罗兰爱慈祥即是幸福，而且是世界上真实存在和唯一可能的幸福。——列夫·托尔斯泰要是感到幸福你就拍鼓掌，要是感到幸福你就拍鼓掌，要是感到幸福就快快拍鼓掌呀，看哪大师一皆拍鼓掌。要是感到幸福你就跺顿脚……          ——《幸福鼓掌歌》哪怕幸福只浮现了一根线头，咱们也不错将它拽出来，织成一件毛衣。持久不要去齰舌别东说念主的糊口，即使阿谁东说念主看起来快乐富庶。持久不要去评价别东说念主是否幸福，即使阿谁东说念主看起来孤独无助。幸福如东说念主饮水，心里特等。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。——热点微博我知说念，潮汐有升有落，也知说念，幸福不可持久停留。关联词当它满满呈现面前的时候，我唯一该作念的事，即是安静地坐下来，不雅察它，享受它和谢意它。  ——（法）蒙田“小确幸”的真谛是轻浅而确乎的幸福，是稍纵则逝的好意思好，出自村上春树的杂文，由翻译家林少华直译而进入当代汉语。小确幸的嗅觉在于小，每一枚小确幸持续的时分3秒至一整天不等。【挑剔摘选】01、拜物主义不可直达幸福对个东说念主而言，好意思好糊口里不可只好财富。三十多年来，中国东说念主的钱包缓缓变饱读，但也带来“你幸福吗”的困惑。财富莫得“原罪”，与好意思好糊口也有着密切的关联，但当一个东说念主把对糊口的追求框定在物资与财富之上时，就会像外传中的迈达斯国王，虽被赋予画龙点睛的魔力，最终却被饿死。亚里士多德曾说，“东说念主活着的目的应该是让我方得意，但东说念主们终其一世渊博又受罪，猜度这些还简直让东说念主不明。”如今，咱们的国度正在濒临着从高速增长过渡到可持续增长的阶段，咱们每个东说念主则濒临着从追求物资过渡到追求幸福的时刻。全面小康带给东说念主们的真谛真谛，即是在可物化的方针以外，还要补全健康、安全、尊重、个性、散逸以及与当然息争共处等各样办法。在发展起来的语境下，“颜宁”们的东说念主生采取不再是被动或者孑然的。改日几十年，不管是国度如故个东说念主，拜物都将退位成糊口的从属品，而探寻可能性、商讨幸福感、为嗜好打拼，一定会成为大师空间中接续出现的新习尚。02、幸福就像狗尾巴两只小狗在院子里晒太阳，小狗问姆妈：“姆妈，东说念主们说的幸福到底是什么呢？”狗姆妈说：“幸福其实即是你的尾巴啊！”小狗听了，便转着圈捉我方的尾巴，跑了好久，它低头丧气的对姆妈说：“姆妈，我若何捉不到幸福呢？”狗姆妈笑着说：“幸福不是这么得到的，只消你抬头上前走，幸福当然会随着你了！”从此，小狗每天都拖着尾巴幸福地在院子里走来走去。幸福和晦气相通，都仅仅一种朴素的心态，只能泄露，无需张扬。东说念主东说念主也许都有我方的晦气，都在追求我方的幸福。其实，只消你拔去生掷中欲望的屏障，领有一种平缓澹泊的心态，晦气就会隔离你而去，幸福当然就会跟在你的身后了。林觉民为宇宙东说念主谋幸福林觉民是黄花岗七十二义士之一，他缔造于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统带，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身了立异。林觉民在举义前就作念好了扬弃的充分准备，在攻打总督署的前三天夜里，他给父亲和妻子区别写了一封辩别信。给父亲的信这么写说念：“儿死矣，惟累大东说念主受罪，弟妹缺衣食耳，然大有补于寰宇同族。”给妻子的信中这么写说念：“吾自遇汝以来，常愿宇宙多情东说念主都成婚眷。然随地腥云，满街狼犬，舒适快意，几家能够？……吾充吾爱汝之心，助宇宙东说念主爱其所爱，是以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以宇宙为念，当亦乐扬弃吾身与汝身之福利，为宇宙东说念主谋永福也。” 林觉民怀着对爱妻深深的迷恋，写下了这封信。从中，咱们看到了一个立异者的荣华情愫，扬弃个东说念主的幸福换来宇宙东说念主的幸福，这才是最大的幸福！范伟电视剧《年老的幸福》憨厚忠实的足疗师年老傅祯祥在东北小城过着浮浅快乐的糊口，几个自以为糊口幸福、职业收效的弟弟妹妹要帮年老换一个活法，戮力于安排他来到北京寻找“幸福”。然而，糊口时势和价值不雅的不同让年老在生疏的大都市里四处碰壁。在目击了房地产财主二弟、官迷三弟、房奴四弟、“股疯”小五的糊口后，年老身心俱疲、倍感渺茫；但另一方面，年老又能主管我方的糊口和幸运，他一直护理着孤苦无依的梅好和她的男儿乐乐，像一座大山相通成为弱者最坚实的依靠，展现了特有的东说念主格魔力，并最终令世东说念主感悟到“什么才是九牛二虎之力的幸福糊口”。该剧旨在探讨当下东说念主的幸福不雅，嬉笑怒骂，皆有深意，让不雅众在亦庄亦谐的家庭情愫故事中凝视实验社会的奇怪近况，反想急功近利的轻浮心态。年老的弟弟妹妹们名义自得，把幸福请托在财富、豪宅、权位上，却莫得的确的幸福，而憨厚、痴钝的年老把幸福藏在心间，不事张扬，用一个庸东说念主物的“普通之事”和“不言之教”，理解注解最朴实、最合法的幸福不雅。电影《当幸福来叩门》已近而立之年的克里斯·加德纳，职业不顺，糊口高低，每天奔走于各大病院，出售骨密度扫描仪，偶然间领略到作念证券牙东说念主并不是需要大学生证书，只消懂数字和东说念主际相干就不错作念到后，就主动去找维特证券的司理Jay twistle，并凭借我方的执着，得到了一个实习的契机。但是实习生有20东说念主，他们必须无薪责任六个月，终末只能有一个东说念主录用，这对克里斯·加德纳来说实在是难上加难。这时，妻子因为不忍贫瘠的糊口，独自去了纽约，克里斯·加德纳和男儿亦因为特别的空乏而失去了我方的住所，过着走街串巷的糊口，他一边卖骨密度扫描仪，一边作实习生，其后还必须去教堂列队，争取得到教堂施舍的住房。但是克里斯·加德纳一直很乐不雅，而况教诲男儿，不要报怨，尤其是在篮球场的那段话：别让东说念主家跟你说，你成不了大器，即使你真的不行。因为特别的空乏，克里斯·加德纳致使去卖血。功夫不负有心东说念主，克里斯·加德纳最终凭借我方的勤勉，脱颖而出，赢得了股票牙东说念主的责任，其后创办了我方的公司。扶贫干部沈浩的幸福不雅沈浩四肢安徽省遴派农村任职干部，到凤阳县小溪河镇任党委副通知，小岗村党委第一通知、村委会主任。在小岗村责任六年，吃住在农村。他心系各人、劳动各人、融入各人，配合领导村民逍遥阐扬“敢为宇宙先”的大包干精神，求真求实，开发创新，苦干实干，任劳任怨，用贫乏的汗水让小岗得意新姿、再度辉煌。他舍小家为大师，无私无私地追求着小岗东说念主民的幸福之路，谱写了一曲动东说念主的英杰之歌。央视采访“你幸福吗”2013年，从国庆长假启动于今，中央电视台每天黄金时段都会播放一组在街头未必采访寻常庶民的镜头，共同的问题都是“你幸福吗？”回话者虽然面对镜头会感到有点短暂，也根底来不足细想，但他们的随心回话却展现了林林总总的幸福不雅，由此也激发了网上热议。对央视“你幸福吗”的街头看望，好多网友簸弄戏谑，以为那种采访过于浮浅，有些主题先行：一到节日，就一定要说“幸福”么？节日的喜庆气愤，非要用这种“逼东说念主就范”式的追问给衬托出来吗？幸福不是靠追问就能得到的，幸福也无用要高调晒出来的。幸福不错全心感受，但无法用言语抒发。这庸常的幸福，我可爱（易水寒）梁山伯身后，葬在迎娶祝英台的路旁。祝英台从此经过，慨然参加坟中，和心上东说念主一说念化作了蝴蝶。这苦涩的“爱”，不管等来的，如故防碍的，都如斯让东说念主揪心。我掩上书，在昏黄的台灯下看到妻子睡得正香，脸上表情很平稳。我忍不住低头轻轻吻了她一下，手中执住的这庸常的幸福，我可爱。塞翁失马，得不偿失有位擅长揣摸福祸掌执术数的东说念主居住在围聚边塞的地方。一次，他的马莫名其妙跑到了胡东说念主的住地。东说念主们都为此来宽慰他。那老东说念主却说：“这若何就不是一种福分呢？”过了几个月，那匹失马带着胡东说念主的许多匹良驹回想了。东说念主们都前来祝贺他。那老东说念主又说：“这若何就不是一种灾荒呢？”算卦东说念主的家中有好多好马，他的男儿嗜好骑马，效果从马上掉下来摔断了腿。东说念主们都前来慰问他。那老东说念主说：“这若何就不是一件善事呢？”过了一年，胡东说念主大举入侵边塞，健壮须眉都被征兵去作战。边塞隔邻的东说念主，示寂稠密。惟有塞翁的男儿因为腿瘸的启事免于培植，父子俩一同保全了人命。墨子兼爱非攻墨子的“横死”“兼爱”之论，和儒家“天命”“爱有等差”相对立，以为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义想想。所谓兼爱，包含对等与泛爱的真谛。墨子要求君臣、父子、昆季都要在对等的基础上相互友爱，爱别东说念主就像爱我方，并以为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的场所，是因宇宙东说念主不相爱所致。他反对干戈，要乞降平。作文指导：采取要幸福，就会感到幸福 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